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  • 佛“教”真“谛”:真“我”教“育”

    。)。《华严经》云:“十方三世佛:同共一法身。”僧肇大师曰:“会宇宙于一体者:其唯圣人乎?!”  真我自然曰:“法身本体真谛真我”是“一切宗教哲学和宇宙人生哲学、科学之根本”之“元一元源元能元质元因元...

    陶棣华

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  • 止观学说体系

    止观”,系禅定和智慧的并称。“止”,音译“三摩他”,意译又可作“止寂”或“禅定”;“观”,音译“毗婆舍那”,意为智慧。僧肇解释说:“系心于缘谓之止,分别深达谓之观。”(《维摩诘经注》卷五)意思是说,“...

    不详

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  • 牛头宗法融禅法的探讨

    中论》所说:"无得亦无至,不断亦不常;不生亦不灭,是说名涅。无得者,于行于果无所得;无至者,无处可至。"41《心经》的"无智亦无得,以无所得故......心无挂碍"42,还有僧肇的"无所得故为得也,...

    释启明

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  • 意境内涵的文化学阐释

    空”。这正如僧肇在《不真空论》中所认为的,“不真即空”,“空”(本体的空与主体的空,或法空与我空)是一种非无非有的虚幻的存在。空,故虚,故幻,故静。所以,虚、幻、静,也是佛学中的应有之义。《金刚经》云...

    古 风

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  • 中国佛教文化历程自序

    /79  二、僧肇与佛教的中国化/81  三、僧睿与中国佛教发展的趋势/85  第四章 中国佛教文化的趋于繁兴(南北朝)/89  第一节 南北朝的分裂与佛教的隆盛/89  一、帝王崇佛与...

    不详

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  • 试论唐代佛典翻译的特点

    译经典都不是很多。其他如法显、智严、宝云等,大都是与他人合作翻译。至于道安、慧远等,虽对佛典翻译有巨大贡献,但大都是组织他人翻译,自己并未躬与译事。而道生、僧〖FJF〗NDE43〖FJJ〗、僧肇、...

    高振农

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  • 佛教文化与近代中国

    ldquo;当时讲老庄之学者,受佛学之影响”,亦可能是“当时讲佛学者,受老庄之影响”。他指出,僧肇的佛学著作,是佛学、玄学兼而有之的。而道生的“顿悟成佛义...

    高振农

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  • 解脱自我

    就能离却生死苦海而登成佛之彼岸。僧肇认为“般若”是真智,没有世俗人的“惑智”,一种“实而不有,虚而不无”,无状无名的观空智慧。所以,宣称“般若无知而无所不知”,这就为般若中道即佛性,即人的主体精神,又...

    (韩国)李顺连

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  • 佛教影响与魏晋时期美学精神转型

    波罗蜜乃至般若波罗蜜,知阴、界、入真实之相。”魏晋时期杰出的佛教思想家、被佛门中称为“解空第一”的僧肇更以极为精致的辩证思维,将“真空”和“假有”统一,提出“不真空论”和“物不迁论”等思想以叩问形而上...

    不详

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  • 《道行般若波罗蜜经》在中国的传译

    思想,本无是真如有意思,本无亦无,不可知,这对六家七宗的产生有着重要影响。第六对它的影响也做了分析,道安及支遁、僧肇有影响,对心无宗也有影响, 对王洽、殷浩等士大夫也有影响。   般若部经典是最早传入...362年左右,僧人医师于法开被召入皇宫,讲《道行般若经》,哀帝还赐给他大量的钱绢、车舆和冬夏之服。这说明晋王室对当时流行的《道行般若》》很重视的。   四 对僧肇的影响 《道行经》在《放光般若》、光...

    不详

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